却说岛津义久率领队伍到了一个地方，果然看到前方的山上有一片碑林，乌里希介绍道：“岛津将军，就是那一片墓地，其中有一座最大的坟墓就是我们要找的历史上大人物的古墓，现在就去看看？”
“既然来了，为什么不去看看呢？”于是乌里希带着岛津义久向墓地走去。到了墓地，岛津义久注意到，在墓地的最上面中间位置，有一座突出的坟墓最为高大，于是大家走近那座坟墓，令岛津义久感到奇怪的是，这么一座大坟墓居然没有墓碑，于是问：
“明人向导，这么一座大坟墓，为什么没有墓碑呢？没有墓碑，怎么知道坟墓里埋的是谁呢？”
刘去疾说：“将军，既然把你们带到这里，自然知道这座坟墓埋着什么宝物了。将军你等着看。”
只见刘去疾从牛皮袋里拿出一个尖头是锥形的铁锥，从附近砍下一个比刀把大、一丈多长的的木条，把一头削尖了插入铁锥的把口，钉紧了，挂上倒钩以防止铁锥松脱，然后把铁锥尖头插入坟墓中。当铁锥深入到一丈多深的坟墓中，然后把铁锥拔出，放在岛津义久面前，说：“请将军闻闻气味……”
岛津义久满头雾水，闻闻铁锥上的气味有什么意义呢？刘去疾催道：“请将军闻闻气味，就闻闻。”
岛津义久只得把铁锥尖头放在鼻子前面，反复地闻，说：“是有些气味，但是闻不出是什么气味。”
刘去疾笑了，说：“你是闻不出什么气味，但是你已经闻到了气味，这就已经闻出了一半。现在我告诉你们，你们要挖掘古墓，是必须有这种嗅觉，才能够省去不必要的劳动。这个铁锥尖头的气味，说明这座古墓里埋着黄金，信不信由你们。”
岛津义久仍然有怀疑，盗墓专家组组长田中尧雄说：“既然明人朋友是盗墓行家，一定是有把握的，那就挖吧。”于是岛津义久命令开掘古墓。久鬼加隆、岛津义弘 久鬼加隆、岛津杀毒等头目指挥属下拿起锄头、铁铲等工具开始在坟头上挖掘，另一部分人则拿起畚箕运土，真是干得热火朝天。
由于坟头的宽度有限，容纳不了两千多人，于是采取分组轮流挖掘的方法，轮流时间以一炷香烧完为限。岛津义久亲自点香掌握时间。刘去疾与盗墓专家组的人在现场督促指挥。
经过整整两天的挖掘，坟头的土堆基本上挖掉了，现在需要找准墓室所在地。刘去疾勾着腰在墓地上一边走一边用棍子在地上画记号，然后说：“现在你们要按照记号挖，到达一定深度后，锄头铁铲不好用了，就用我的洛阳铲挖掘，可以省去许多无效劳动。”
果然，当挖掘深度达到一尺多的时候，锄头铁铲不好使用了，于是拿起洛阳铲挖掘。洛阳铲是一种筒瓦状的短柄铁铲子，由于洛阳铲有自挖自运的功能，很好用，一铲子就能挖很深。这种铲子居然在拔出来的时候还能带出不少土。其实，“洛阳铲”就是由古代的长条铣、瓦形铣、连箍铲改进而来，这种铲子体窄，断面呈半开的月牙状，铲头极为锋利。洛阳铲一般长1尺左右，铲筒直径约为2寸左右。在苏北地带，这种铲子也被称作小筒锹。在开挖沟壕时使用，不仅省时省力，效率还很高。但是，需要区别的是，这种铲子的弧度要小于“洛阳铲”，可用起来却不费劲。
墓室的门打开了，岛津义久心情紧张起来，命令盗墓专家组的从黑洞洞的墓室门走进去看，刘去疾说：“慢，我有工具。”刘去疾从牛皮袋里拿出一个盛油的罐子和一个皮灯盏，从油罐里把油倒入皮灯盏，然后用火炼石把油灯点燃进入洞内。大家看到，一副棺椁摆在洞内，棺椁周围都有空间供人走动。盗墓专家组的几个人用力推棺材盖，但是纹丝不动。刘去疾说：“棺材盖是用糯米灰浆粘合的，那是无法推开的，让我来把它弄开。”
刘去疾走出墓室，从牛皮袋里拿出一把斧头，转身进入墓室，岛津义久处于好奇，跟着刘去疾进入墓室，只见刘去疾将斧头高高举起，“嘿”地一声，斧头从棺材盖正中劈下，只听到“哗啦”一声，棺材盖被劈开，再用力一别，棺材盖分为两半，死者尸体暴露在大家面前。岛津义久注意到，死者头部完好，面部皮肤犹如生人。盗墓专家组数人把罩在死者身上的一层又一层的绫罗绸缎拿出，立即有金光闪耀，岛津义久大声说：“大家都不要动财宝，除刘去疾留在墓室外，还请其他各位走出墓室。 ”
其他人都走出了墓室，岛津义久说：“刘先生，我只信任你一人，所以把你留下来收捡棺材里的金银珠宝，现在你把死者尸体弄出棺材，用绫罗绸缎把棺材里的宝物都包了，注意不要丢了啊。
刘去疾答应一声，把死者头上插着的金发簪、金冠等饰品和手指上的金戒指等黄金饰品放进一个盒子里，然后死者尸体拉出棺材，把棺材里的瓷杯、瓷碗、瓷缸、瓷钵等青瓷器都用绫罗绸缎包了，最令岛津义久眼睛发亮的是一颗绿松石珠子，一颗玛瑙珠，一颗紫晶珠和一只泥陶杯子。他把这些价值连城的宝物用另一个丝绸衣服包好。
刘去疾把宝物一件件装好，岛津义久在棺材旁边记着数字，最后，岛津义久数到了107件宝物，棺材里再也没有什么了，刘去疾把两个包裹和一个小盒子递给岛津义久，再撬开死者的嘴巴看看死者口中还有什么，耳朵里还有什么，结果什么也没有了，于是随同岛津义久一起走出墓室。
刘去疾指挥盗墓一炮打响，岛津义久自然要给予重赏，不过岛津义久给刘去疾的奖赏不是古墓中挖出的宝物，而是大明宝钞，岛津义久给了刘去疾4贯大明宝钞。大明宝钞一贯等于铜钱一千文或白银一两，四贯合黄金一两，奖赏也够重了。虽然刘去疾不是很满意，但是他又想，自己单干还从来没有挖得过黄金，今天跟他们一起来挖掘了一座古墓，就得到了1两黄金的奖赏，也是很不错的收益了。况且今天是大白天堂堂皇皇地挖坟，用不着害怕被人发现了，看来与这些人一起挖掘古墓是一条致富之路。
接下来，岛津义久又率领队伍到了宁波东钱湖一带，据明人乌里希等人收集到的情报，东钱湖一带分布着一批南宋宁波籍名臣的家族墓地。东钱湖一带有非常好的龙脉风水，古墓和石刻散布在竹林之中。乌里希对岛津义久说起东钱湖的历史：
“岛津将军，你知道范蠡带着西施隐居在这东钱湖畔的故事吗？”
“你们大明人就是爱说故事，到什么地方都有故事。一个范蠡，哪有那么多故事？还不是后人编造的？”
“岛津将军，你这样说就不对了，故事可以编造，但是历史是无法编造的。当年越国大夫范蠡辞官后，带着西施在东钱湖畔的伏牛山下定居下来，你看，那就是伏牛山，山下还有范蠡与西施的故居呢，岛津将军想去看看吗？”
岛津义久冷冷说道：“我岛津氏不远万里飘洋过海来大明，不是为了观光旅游，而是为了发财，我们哪有闲工夫去看什么范蠡与西施的故居？得赶快找到古墓群是正经。”
“荣西禅师、道元禅师、雪舟这三个人你应该知道？”
岛津义久心中一惊：“你也知道这三个人？”
“这三个人都是你们日本人，荣西禅师、道元禅师二人都是和尚，雪舟则是著名画家。我本来不知道这三个人，几年前到天童寺游玩，听别人说的。这三个人都是你们日本的名人吗？”
作为日本上流社会的人物，岛津义久当然知道这三个人，荣西是日本临济宗的初祖。那时候，中日虽未有正式邦交，但民间已经贸易频繁，商人、僧侣的往来都很活跃，日本和尚赴中国学习佛教，回国后又在日本传授佛教，成为日本佛教界的先驱。荣西禅师初学显密二教于比睿山，尤擅长于台密，为叶上流的创祖。荣西为研究佛教，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的佛法，而后发展成日本禅宗的主流。荣西归国后，当时户部侍郎清贯正在建造寺院，于是恳请荣西在寺院传授佛教。第二年，荣西于筑前建造报恩寺，行菩萨大戒布萨，为日本最早的禅戒布萨。续后三年间，荣西以肥前、筑前、筑后、萨摩、长门及九州为中心，开展发扬佛教的活动，全力倡扬禅法，同时建造寺院、制订禅规、撰述经论等，受到佛教的重视。后来荣西受请入京都主持佛教，建久六年，荣西在博多建立圣福寺，参禅者四方云集，声名远播，此为日本禅寺的创始。
关于雪舟，岛津义久也有所了解，他曾入中国河南相国寺当和尚，向寺内的山水画家周文学过画。他曾随遣明船访问中国，游历名山大川，并有大量写生。回国后离开禅寺，先后在大分、山口开设图画楼，专门创作水墨山水画。代表作《四季山水长卷》、《天桥立图》将中国山水画形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，将日本的实景山水表现得亲切动人，创造了具有日本特色的水墨画，即汉画。其他作品还有《秋冬山水图》、《破墨山水图》、《慧可断臂图》、《四季花鸟图屏风》等。作品有中国宋元及唐代绘画的风格。他就是凭着这些画成为世界文化名人。
岛津义久回忆起这些日本历史名人，内心涌起一股复杂的感情。自古以来日本人就在向中国人学习，许多人通过在中国学习深造而成为日本名人，想不到现在日本与中国的关系恶化到目前的局面，还不知道以后还有什么事情发生。
岛津义久的思维回到现实，于是指挥队伍把南宋三座古墓都挖掘了。三座古墓的墓主是南宋史浩、史弥远、史嵩之三人的坟墓，三人都曾先后担任丞相，丞相级别的古墓，自然埋葬的宝物不少，岛津义久又得到大量的金银器物和珠宝。
