八戒一词，广为人知是因为《西游记》。
戒条包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。
单纯的佛家五厌，是指蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱。
佛家也不是完全不吃肉，三净肉了解一下，眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀。
佛家禁食人肉、象肉、马肉、狗肉、狼肉、蛇肉、熊肉、狮子肉、老虎肉和豹子肉，僧人在生病时可以食鱼、肉。
“三荤五厌”最早出现中华是《首楞严经》，卷七记为“除五辛”，唐中宗时期由般剌密谛传入，离现在还几十年呢，盛行更是百年之后的事。
不可能用后世的标准要求当前，就像不能用前朝的尚方宝剑斩本朝的官一样。
此时的茶饮法与后世比较偏门的擂茶相似，与冲泡炒茶截然不同，主要是习惯不一样，倒也说不上孰优孰劣。
萝卜青菜，各有所爱。
至于和尚头上的戒疤，据考证是元朝开始实施的，1983年废止了，所以当年的《少林寺》是不应该出现戒疤的，玄谟禅师的脑袋也没疤的。
玄谟禅师倒茶分碗，推到各人面前，才合什行礼：“贫僧今日托成默施主请房居士来，委实唐突，居士莫怪。”
成默瞬间哑然。
施主，布施之主，佛家泛指一切俗人。
成默虽然很不服气，却还是得承认，自己好吃、好色、好钱财，确实俗不可耐。
《维摩义记》卷一中记载：“居士有二，一广积资产，居财之士名为居士；二在家修道，居家道士名为居士。”
玄谟禅师的言下之意，当然是说房艾居家修行。
么么，明明一天都没分开过，这差距，咋大成这样了？
就离谱，没见他看过一本佛经好么？
房艾斜睨了成默一眼，落座草墩。
这个时代，跪坐、低坐、高坐并行，除开一些特定场合，基本没人跪坐，费腿。
成默啜了一口茶汤：“咋地，我家有门僧在大兴善寺，认识僧值不行啊？”
门僧，也叫门徒僧。
汉典网的诠释是指约定为大户人家做礼忏、平时并有往来的僧道。
个人感觉并不准确。
《唐五代语言词典》的诠释是指豪富出钱剃度、供养的僧人，水浒里的鲁智深上五台山就很符合这释义。
不论你喜不喜欢，门僧客观存在，有确实想参禅的，也有犯了事想逃脱官府制裁的。
好吧，成默的老娘崔氏善于经营，他家是真有钱，剃度两个门僧真不是事。
反正梁国公府没钱。
没有钱呐，泪汪汪，撕块破被做衣裳……
僧值是玄谟禅师的职位，负责大兴善寺监督、纠正僧人举止。
在别的寺庙，僧值是轮流担任的，只有大兴善寺因为僧众太多，而特意让玄谟禅师当了固定的僧值。
“禅师言重了，房艾不过是个俗人，当不得居士之称。”
房艾合什还礼。
虽然房艾对佛道没有兴趣，却也知道两家势力庞大，除非不得已，尽量别得罪。
“阿弥陀佛，凭那佛谒、佛咒，居士之称便当之无愧。贫僧请居士来，是好奇这《毗尼日用录》未曾听闻，却又暗合我佛大义，不知居士可否布施此经与我大兴善寺，助比丘持戒修行。”
在大康，“和尚”一词还没被滥用。
初入佛门、年七岁以上未满二十、已受十戒未受具足戒（完整的戒律）的男子，称沙弥，女子称沙弥尼，不用剃发，也称行者。
年满二十岁、受过具足戒的男性出家人，称为比丘，女子为比丘尼。
受具足戒十年以上并精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高的比丘僧尊称和尚，在梵语中有“老师”之意，一般指寺院的主持。
布施，咳咳，就是白票了。
佛门的秉性，跟貔貅相似，只进不出。
房艾饮尽茶汤，轻笑道：“助有道比丘修行，我之愿也。不过，禅师应该知道，房艾有个礼部祠部司员外郎的官身，需要对天下道观、寺庙，及招提、兰若，有一个准确的认知，不知大兴善寺能否满足一二？”
招提，有两个意思，一是指接待四方僧侣的住处，二是指私建的寺院，房艾所指当然是第二项。
兰若，又名阿兰若（音：惹），指荒野的修行场所。
祠部郎中、员外郎，掌祠祀享祭、天文漏刻、国忌庙讳、卜筮医药、道佛之事，尽管房艾这个员外郎头上还有“检校”二字，却真有权过问。
大康坤道观一千一百三十七所、坤道观五百五十所，合计一千六百八十七所。
三千二百四十五所僧寺，二千一百一十三所尼庵，合计五千三百五十八所。
招提、兰若，约三万之数。
大康所有僧尼，无论在籍与否，约二三十万口之数。
整个大康天元有据可考的人口在一千六百万，户三百万。
如果算上不分家、隐户等因素，二千万人是稳稳有的。
不事生产、不纳税赋、少受官府约束的佛门，就占了百分之一强的人口，大康运转吃力自然在所难免。
玄谟禅师笑容不改：“居士愿意布施，大兴善寺感恩戴德。方外之事，若是前朝，以大兴善寺的身份，倒是轻易办到，如今却有些勉强。”
“且容贫僧与住持商议之后，再给答复。”
房艾无所谓，反正自己又没默写出《毗尼日用录》，最多一拍两散。
送走房艾，玄谟禅师在茶堂里枯坐了许久。
房艾的目的很明显，将要拿佛门作晋升的台阶。
答应房艾，则天下佛门被出卖得彻彻底底，大兴善寺对各寺庙的度牒、投献、门僧，及招提、兰若的状态一清二楚。
哪家是真苦修参禅，哪家是执意敛财，他们分辨得很明白。
世上，对你情况最了解的，不是敌人，是同行。
可是，《毗尼日用录》，玄谟想要，慧乘想要，波颇住持想要。
佛门在几百年的变迁中，已经变得臃肿，僧众持戒已经不那么严谨，信仰也不那么虔诚，但愿这个振聋发聩的《毗尼日用录》能起到警钟的作用。
