虽然标题说的是不存在的人，但实际上算是他们的存在有待商榷的人。
比如代代传唱的花木兰啦，会燕返的佐佐木小次郎啊，以及《圣经》里面一大票的人物。
今天想谈这点，也是为了谈一下我对于历史还有神话的一些观点和态度。先声明，我不是历史虚无主义者/(ㄒoㄒ)/~~（百度百科：历史虚无主义指不加具体分析而盲目否定人类社会的历史发展过程，甚至否定历史文化，否定民族文化、民族传统、民族精神，否定一切的历史观点和思想倾向）。
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神话里总说是神创造了人类，但客观上讲是人类编撰了神话创造了神。但是嘛，瞎编乱造的话，古人的智慧还是很牛逼的。私以为，既然神话是那个时代的一个缩影，一个表现，那么多少会带有一点真实性。
这个真实性不是指故事的真实性，而是其他方面。比如远古时代人口少，为了繁衍只能搞近亲一样，这个世界各地的神话都有体现。
另外我认为，或者说我相信，这些神话传说里的真实性，就是他们的名字了。
可能曾经有一个伟大的部落领袖，他叫宙斯，他治理部落有方，并且身强体壮，鏖战野兽，得到了民众的认可。他的子民为了赞美他，宣扬他的功绩，就将他和自然中的强大元素相结合，认为他如同雷霆一般强悍，将这个强于所有人的族长，称为雷电的化身，雷电之神，并在历代传唱中，让他的地位越来越高，最后才有了我们现在希腊神话中的宙斯形象。
毕竟臆想然后造谣，这个本事恐怕才是人类永远不会消失的吧。
再往近点说，《尼伯龙根之歌》，诞生于13世纪的史诗，算是很晚诞生的神话传说了。中国都常有武松打虎之类的典故，《尼伯龙根之歌》主人翁的历史原型，或许不叫齐格飞，但是他是只身打死了一个猛兽，让人们称赞敬仰的大英雄，随后开始编撰夸大他的故事，从而诞生了《尼伯龙根之歌》。
再说武松打虎吧，这个不算神话，算是传说了。就算武松的存在也难以考证，但是单拿这个事情来说说。他怎么打的虎？为什么要打虎？老虎被他打死的事情在当时的民众间传播开来，人们肯定会不经意去猜想。大家坐在酒馆里面吹牛皮，大肆猜测臆想——毕竟他们见不到真人去问，只能这么做。讲完武松打虎之后，这个人还有很大的价值，开发所谓第二部，第三部，前传，DLC等等的价值，来满足民众的娱乐生活，最后，一版所有人都喜欢的故事出现在了《水浒传》里。
我们这个时代已经算是信息发达的时代了，尚且不能对将成为历史的事件真相有个全面真实的了解，过去那个飞鸽传书的年代，更别说对一件事情知根知底了。
我们读到的史书，史官们怎么保证他们得到的资料就是真实的？就像一个故事司马迁写了两遍自己都没发现。（吕不韦献有孕女，春申君献有孕女）还不说他们自己还要有点倾向和立场的写。
不能确定是真的≠就是假的。
因此，一个历史事件的两种可能，我都会尊重并相信，但我会倾向于我更喜欢的那个说法。
也就是花木兰的故事，虽然挖出了很多“木兰的墓”，但她的存在并不能就此证明，史学界到各大现在充当酒馆的评论区都在为此掐架——不，争论。因此，她存在或不存在，两个可能，两个观点，现在看来都没错，我都愿意相信，但是我倾向于她真的存在过。
因此我创造了本作里的花木兰。为了严谨，我查到《木兰诗》最早收录在南陈的一个诗集里，因此它的诞生年代必定在南陈前，而人们认为《木兰诗》是北魏民歌也是因为想要做到诗歌里面“万里赴戎机，关山度若飞”的程度，只有北魏太武帝北伐柔然时能够做到（这里还是想说一下，《三国演义》甚至不是晋朝人写的，《水浒传》的蓝本都要在元朝找）。
因此，只是说最有可能时北魏太武帝北伐后创作的。
而我，作为一名不太严谨的历史爱好者，对于他们过分在意诗句里的历史年代有不同看法。《木兰诗》是文学作品又不是史书，里面的事迹、年代都可以随便乱用，就像民国一堆三国打水浒的穿越小说一样，它诗词本身都在聚焦花木兰这个人物而不是北伐柔然的大事情，因此，只要是南陈前，太武帝北伐后的时代，都有可能创造这样的民歌。
然后还有一类人物，他们在史书上不算太重要，以致于我们修史的作者常常忘记交代他们的结局。还得是司马迁，不说李信等一众秦朝开国名将的结局找不到，秦舞阳这个只隔了几排字的都能忘记写一个“和荆轲一起被杀死在殿上”的结局。而且秦舞阳其存在本身就跟个杜撰人物一样，完全就是用来烘托荆轲人物形象的角色，他才更像是应该存疑的那个。
帝女元氏，元姑娘也是这样的人物，史书没有交代她是不是死于叛乱中。
都是女扮男装（假冒男人）的人物，都是历史上不起眼的人物，用型月的话说就是我缝一下，她就是个五星。
而且，万一给我猜对了，历史上的元姑娘就是花木兰呢？我是不是就能和诺查·丹玛斯还有袁天罡、章鱼保罗一样名垂青史了（这个瞎说的，不算啊）。
反正现在再所谓的专家再所谓的严谨考察，最后得到的结果的真实性还是有待商榷，因为证据可以造假，我们不知道他们考察的真实过程，很多假专家不就因此发财，然后被揭穿吗？也正如《1984》里说的：谁掌握了过去，谁就掌握现在。我相信历史的大纲是对的，但是很多小细节上面，存疑比无用的追本溯源要好。
我没有在说国内历史研究的不对啊，他们都是真正热爱历史真的想要挖掘真相的可敬人物，但是这其实是一场效果甚微的差事罢了。就算我把真的历史人物摆在这里，问他你历史上为什么这么做？他就算把真相一五一十地说出来，也会有一批阴谋论者不会相信。通过文物挖掘考古看到的历史，或多或少会有点，额，这个我不好形容，就是那种：我认为会是什么样但是又必须要遵从研究历史的原则——这样一个又主观又客观的思维。
这要举例子的话，恐龙啊，现在恐龙的外观就是人臆想出来的啊，说不定人家的皮肤很光滑说不定啊，有的恐龙说不定背上能喷火也说不定啊，我们只能猜个大概罢了。
我只是一个历史研究领域的门外汉，但是我相信现在世界上存留的历史资料他们记录的大部分都是真的，但是历史真相不可能真的就装在这点资料里。我用一本书都写不完我的一生，更别说漫漫长河里的那么多历史人物了。
他们存不存在，不应该是我们说了算，而是他们留下了什么说了算。这也是我不严谨的地方吧，也许我相信存在的很多人，他们也真的不存在吧，只是个人编的故事吧。
探究历史真相是门苦差事，也是全世界优秀的考古人员、历史学者，他们的付出能够让过去文明的辉煌再次重现在我们眼前（造假的SB除外），我嘛，也是在拾人牙慧，从他们的著作和成果里学到东西。
真真假假，假假真真，历史的魅力，也包括人们想去撩拨她神秘的面纱这点，因为你永远不知道面纱下是风灵还是巴巴托斯。
好了，这期就到这里了。虽说还算是稍稍剧透了后面的内容，但是我也想告诉大家我为什么这么喜欢写历史人物的故事。因为充满可能性的人类，即便已经成为历史，也充满了可能性。
