之前说过会来谈谈我为什么想要将这本书给踢出中国神话体系，虽然我说的也确实不算是。

首先《西游记》、《封神演义》这些明代成型的神魔小说，本质上是将民间传说、中国传统神话以及历史故事进行杂糅的二创小说，就跟我现在写的是一个性质，但是当时的民众嘛，没有界定二创和传统神话的意识，不管什么，全都“包容”地纳入神话体系中。也正是因为这样的种种原因，将中国的神话体系弄得混乱不堪。

而我认可《西游记》，是它并没有做到ooc，顶多那叫战力崩坏；而《封神演义》里面，那可真是天翻地覆地给我瞎写人设。

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首先一点，九尾狐在中国古代一直都是瑞兽，是国家繁荣昌盛的表现。自《封神演义》问世之后（实际上从唐代开始有狐妖之说，而民间普及，这本书功不可没），九尾狐变成了祸国殃民的代表了。

——你这让史书中那么多写了自己国家出现九尾狐这样祥瑞之兆的皇帝们情何以堪？

顺带插一嘴吧，有人说霓虹人民的玉藻前抄了妲己：实际上，最早将妲己和“狐狸”挂钩的是白居易，只是将其“比作”狐妖，并没说什么妲己就是祸国殃民的狐妖。而百年后，就是传说中玉藻前生活的时代，平安时代末期。我们都知道平安时代的文学里，白居易就是神，他的影响力很大。因而在这段时间里逐渐诞生了玉藻前的传说，但是那时的设定还没完善，随着时代的推移，到了江户时代才有了玉藻前曾是妲己的说法。

你要说抄的话，妲己实打实作为狐妖登场粗模估计要比玉藻前晚，毕竟白居易之后，唐朝衰落，文坛也不如前，然后就是五代十国，至少要在宋朝评书大肆普及，我认为才是适合诞生这类传说的环境，而实际上宋朝九尾狐也有记载为祥瑞之证，因此妲己和九尾狐合体的传说真不好考究（仅限于我）。所以，谁前谁后真不好说。

而玉藻前的诞生又离不开白居易这一席话。这就是“我起源于你，而我的画风高于你”。反正不算抄啊，两只狐狸都是自己的故事。而我的作品里，会把妲己、九尾狐、玉藻前三者区分开来。

反正九尾狐的名声在《封神演义》后是真的臭了。别忘了，大禹老婆就是九尾狐老家涂山来的，作者可没有说什么狐狸中有什么善良的特殊个体，妲己所有狐子狐孙都被比干一把火烧了，他认定了所有九尾狐都该死，都是恶。这么一说来，大禹都得和桀、纣这类暴君相提并论了。

其二，我最厌恶的就是他将女娲毁得一干二净。

那是女娲诶！造人补天的女娲诶！她是爱天下所有人的女娲娘娘诶！结果塑造成了官僚主义的宙斯一类的角色，更离谱的是，她能一道天雷劈了纣王的，偏偏要掀起战争，而且还是人神之战，什么特洛伊战争东方复刻版？然后再说这一切都是命数。然后她派轩辕三妖去祸害纣王江山，最后又卸磨杀驴的绿茶行为，令我作呕！呕的不是女娲，而是写了这出闹剧的作者，然后这b不留名字，无法查清到底是谁，现在那个许仲琳只是“据说”，在确定的作者出现以前，我不想误伤。

以上两点，就是我十分厌恶《封神演义》的原因了。

这本书，如果没有九尾狐的彻底黑化以及女娲娘娘人设崩坏，这本书无疑是一本顶尖的讽刺封建文学。我对这本书不宽容的原因，就是因为它影响力太大了，让现在多少人提到九尾狐就想到妖妇妲己而不是大禹老婆的涂山部落？而且就算九尾狐说是当时时代潮流都已经普遍认为如此了，那女娲呢？

会发动洪水灭世的是西方神，那也是因为所有人类都不再敬神而降下了惩罚。你女娲娘娘是天塌了都要一个人上去补的神！

这一场在人间打得你死我活，最后都变成封神榜上一员，书里的纣王都能上榜是真的逆天，就轩辕三妖上当了是吧？！

钓鱼佬？他？历史上人家八旬老汉凭一己之力构筑了新的国家体系，人称“百家之祖”，《封神演义》里反而是把他给拉低了几个档次，到处找救兵，拿着神器打神鞭，结果谁都打不过，存在感更是稀缺，他真的是男主角吗？

至于杨戬、哪吒等人，人设崩坏不大，我也没什么反感的。唯独哪吒和李靖的父子情颇有“君君、臣臣、父父、子子”的意味，这点让我很不舒服。

最后，《封神演义》是我最不喜欢的封建文学，但是我并不会就因此不再去看它、看它相关的影视改编、游戏改编什么的。它拥有它独特的意义，但也有它无法突破的糟粕。我想说的只有，它在我眼里是个二流的文学作品，而不是正统神话或是顶尖文学什么的。

在人们想要推翻过去的枷锁时，也不能失去对过去的敬畏，因为那是养育了你父母、你祖上的时代，将过去污化然后抬高自己，那样的做法是行不通的。